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画卷如同长龙伸展，一眼望不到特地。
行动青海藏文化博物院（青海藏医药文化博物馆）的“镇馆之宝”，《中国藏族文化艺术彩绘大不雅》（以下简称《彩绘大不雅》）分高下两卷，总长1028米。它系统展现藏族的历史、宗教、文化、艺术、医药、天文、地舆、习俗及各民族互助共荣等内容，融想想性、艺术性、不雅赏性于一体，被誉为藏族文化艺术的“百科全图”。
青海江河连东土，河湟山川通西陲。历史上，曾有繁密民族在青海衍生孳生，各式文化身分在这里结伴汇注，留住灿艳如星海的文化遗存。在这次采访旅程中，记者从探寻唐卡的“真面貌”开动，一步步走近藏地文化传承的密码。“唐卡不是静止的画，而是流动的时髦长河。”青海藏文化博物院副院长多杰加说，“《彩绘大不雅》是展示藏文化魔力、促进文旅结伴的枢纽载体，让更多东谈主了解和赏玩传统文化的私有之处。”
水灵无邪的民族史诗
西宁隐敝在彭湃大雨之中，而青海藏文化博物院南馆四楼展厅里，旅客依旧源源连续。
《彩绘大不雅》上卷铺展618米，陈诉从古于今、从当然到东谈主文、从神话听说到芸芸众生的故事。参不雅者沿着展线缓缓前行，缜密的唐卡笔触在灯光下悠悠流转，灿烂的藏族文化在目前逐个呈现。“太震动了！宏伟、良好、渊博的图卷，让我全王人沉浸其中。”站在唐卡巨作前，来自天津的旅客刘楚平动情地说。
凝想细看——笔触最密处，一平素米的画面上绘有300多个东谈主物或30多间寺院宫殿，一个指甲盖大小的地点就要刻画2480多笔。“上卷由700多幅唐卡组成，绘图东谈主物数目非常18万个，主要东谈主物每一个王人有据可考。”青海藏文化博物院宣布道育中心主任温得兄教育说，“粗鲁浏览一遍需要几个小时，想仔细赏玩得花上两三天，如若想深远了解每幅画面的典故，可能一个月王人看不完。”
无论是走马不雅花，还是细细品鉴，有一处展陈是所有旅客王人会安身停留的。“你当今看到的这幅唐卡，无邪展示了文成公主从长安启程，经过青海的日月山，从玉树进藏的经由。边上的那幅唐卡则刻画了金城公主入藏的状态。”多杰加先容，关于青藏高蓝本说，其趣味趣味远超政事联婚——迎娶的不仅是两位公主，还有大唐的时髦特使团，随行诸多工匠，非常是建筑、医学、历算、纺织、冶真金不怕火等方面的东谈主才。“他们与当地藏民走动结伴，使青藏高原的政事、经济、医学得到了长足发展。当今许多援藏干部来参不雅时，会心一笑地说‘两位公主是第一批援藏先驱’。”
《彩绘大不雅》上卷于1999年9月绘图完成，长618米，宽2.5米，面积非常1500平素米，重1000多公斤，获取“大寰球基尼斯之最”的认定。2025年4月中旬，《彩绘大不雅》下卷初次完满现世，在博物院北馆二楼展出。下卷全长410米，画卷高下双方讳饰有1万余幅藏式堆绣图案，由165个版面组成，每个版面由10公分大小的80块花团缀饰，共展示了1万多幅不同类型的图案。
“《彩绘大不雅》用斑斓矿彩编织出中中时髦‘和合共生’的精神图谱。长卷中，丝绸换马匹的商队、大昭寺建筑中的汉式斗拱、医典插图上并列绘图的东谈主体经络，共同组成跨时髦对话的三维模子：器物交换夯什物资基础，轨制互鉴构建科罚框架，精神共识矍铄文化纽带。”青海师范大学好意思术学院教师冯丽娟以为，全球化时间，这幅确立于青藏高原的“千年超贯穿”明示着，“确凿的当先始于敬畏各异，成于遵从共生”。
纵横山海的时髦拼图
唐卡由藏语音译而成，是卷轴画之意。其绘图工艺复杂，色泽秀美、百年不褪。2006年，藏族唐卡被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。同庚，《彩绘大不雅》上卷寻得佳处，永久入驻青海藏文化博物院。“许多东谈主以为唐卡仅仅宗教标识，其实它是藏地时髦最水灵的日志。”在多杰加看来，唐卡的实质是“藏族好意思术的全景记载”。
行动唐蕃古谈关节，青海见证了汉藏时髦在7至9世纪的双向奔赴。唐代诗东谈主李贺在《塞下曲》中写下“天含青海谈，城头月沉”的诗句。跟着各民族走动结伴和不同时髦交流互鉴，青海东谈主民不仅拓展了东谈主类在高海拔环境的生涯空间，更创造出青藏高原时髦发展兴盛的名胜。吐蕃时辰，藏地画师便用矿物心计在棉布上记载游牧生活，迁移的帐篷、劳顿的身影、节庆的歌舞，王人藏在笔触里。释教落地之后，唐卡与经文、造像多有谀媚，但从未丢失生活底色。
藏语中，“曼巴”指大夫，“曼唐”意为医药唐卡。
东谈主体骨骼图、胚胎发育图、药物标本图、剖解度量图、生理和病理图……在《彩绘大不雅》的医药学展示单位，一幅幅私有的“曼唐”作品诱骗了来西宁旅游的成王人大夫梁兴初。藏语中，“曼巴”指大夫，“曼唐”意为医药唐卡。“你看这幅‘曼唐’东谈主体胚胎发育图，形象描画胎儿的酿成、发育及坐蓐全经由；傍边的骨骼图谱相配精细，标注比当代剖解图更有温度。”梁兴初指着唐卡中精细绘图的图案，兴奋地说。
青海藏文化博物院北馆还展陈了80幅“曼唐”，以彩图的神情将《四部医典》的内容以4900多个小图像绘图出来，从病症、调解、饮食、器械等不同方面展示了博大讲究的藏医药文化，这些王人是唐卡记载生活的明证。“《四部医典》领受中医表面却发展出私有尿诊术，中医亦将藏药红景天纳入体系。”在冯丽娟眼中，这种和而不同的扩充，号称前当代的“时髦互鉴操作合同”。
80幅“曼唐”以彩图的神情将《四部医典》的内容以4900多个小图像绘图出来，从病症、调解、饮食、器械等不同方面展示了博大讲究的藏医药文化。
《彩绘大不雅》展厅一隅的展柜里，几块绿松石在灯光下泛着幽蓝。事实上，它们的产地是湖北。多杰加笑着说：“藏地的心计从不是闭门觅句，每一抹颜色王人是时髦交流的邮戳。”唐卡绘图使用纯自然矿物心计——金、银、珍珠、珊瑚、青石和玛瑙等相持，以及藏红花、大黄等名贵植物。
青藏高原不产珊瑚，唐卡中鲜红的珊瑚心计便沿着茶马古谈从沿海而来；青石心计自华夏盘曲而至，与藏地的矿物粉结伴；最非常的是藏红花，这种既是药材又是心计的张含韵，原产地在伊朗，却在藏地的画作中通达出私有的金黄。《彩绘大不雅》的不朽光泽告诉咱们——时髦对话的密钥，恰是“各好意思其好意思”的包容与“好意思好意思与共”的担当。“波斯的染料、华夏的瓷碗、湖北的松石，王人在唐卡上‘团圆’了。”多杰加以为，唐卡的颜色里飘溢着时髦结伴的简陋。
跨越时空的集体创作
千米唐卡蔚为壮不雅，如斯浩荡的职责是何如完成的？这是一场跨越时空的集体创作——中国工艺好意思术行家宗者拉杰历时40余年组织策划，青海、西藏、甘肃、四川和云南等地的近500位画师经心绘图，共同建设了明后的《彩绘大不雅》。
出身于青海省循化县一个普通农民家庭，宗者拉杰自幼学习绘图唐卡，后调入热贡艺术馆职责。上世纪80年代，为了绘图一卷包罗万象、充分展现藏文化的唐卡，宗者拉杰踏上了漫长的旅程。“来源，我的父亲靠走路和骑马，跑遍了隔壁乡村，征集民间绘画素材。”宗者拉杰的小男儿多杰吉回忆说，“父亲简直不管咱们几个昆玉姐妹，家里全靠姆妈一个东谈主操执。他终年在外面奔走，一趟家就钻进小小的职责室里，埋头整理贵府、勾勒草图，独自构想绘图了40多米的唐卡图卷。”
宗者拉杰率领后生画师绘图《彩绘大不雅》下部。
跟着家里堆积的贵府越来越多，宗者拉杰的主见逐步改换，但愿邀请更多东谈主参与进来，共同完成一件豪举。“如若在安祥如意的时间，统领藏族历史文化全貌，绘图一幅寰球上篇幅最长、色泽最秀美、内容最丰富的唐卡，鼓动藏族艺术走向寰球，那该多好啊！”于是，他将已完成的部分唐卡典质给银行，通过贷款形态获取后续创作的资金，租下新的职责空间，遴聘一批志同谈合的画家联袂创作。
在当地政府赈济下，宗者拉杰还组建了专科职责小组，更平庸地征集贵府。“当时，家里添了一辆二手车，爸爸越跑越远，哥哥也成了他的助手。”多杰吉告诉记者，父亲在策动和创作《彩绘大不雅》的27年里，前前后后走了快要20万公里路，看望考据的萍踪广大通盘藏区。1996年5月，《彩绘大不雅》的绘图在青海省黄南州稳重启动，宗者拉杰组织约400位各人、学者、工艺好意思术师，共同绘图了近4年。他与各人雷同推敲，颐养画卷内容，将上卷的篇幅扩张到618米，拓展其历史跨度和涵盖内容。
想象《彩绘大不雅》堆绣部分的图案。
1999年9月20日，《彩绘大不雅》上卷终于完成。“许多画师和各人们采集在一齐，看我父亲画上了终末一笔‘点睛’。”多杰吉清爽谨记那激动东谈主心的一刻，“各人抛洒糌粑，尽情欢庆。”上卷完成之后，宗者拉杰并未罢手探索。2005年，《彩绘大不雅》下卷的想象绘图状貌稳重启动，他指挥几十位画师，倾注心血，历经19年死力，完成了这一工程。不同地区、不同民族、不同家数的画师合作绘图巨幅唐卡长卷，每一段画面王人如斯良好，既有显然个性，又能井水不犯河水。
在一代代唐卡画师的传承与立异中，流传千年的迂腐本事粗豪着新的活力。“画唐卡有铁打的法例，却不是刻板的樊笼。”多杰加指出，唐卡的“度量衡”是藏地艺术的私有基因：东谈主物的头身比例、手执器物的样式、坐姿的角度，王人有千年传下的圭表。“画师会微调细节，但举座风范必须相宜规制。”这种严谨，让文化传承有了可依的眉目；而《彩绘大不雅》中藏乐跳舞的灵动、建筑风貌的写实，又在法例中含着对生活的无穷热忱。
千年传承“活”在当下
在青海藏文化博物院文创中心里，旅客们围在货架旁，经心挑选着中意的藏地文创居品。许多年青东谈主可爱“福帖”造型的雪柜贴，多杰加谈起与上海公司合作的文创居品，流露无奈又同意的笑。这个破损传统造像度量的想象，曾让遵从古法的画师们蹙眉，却因靠拢当代审好意思成了爆款。在他看来，文化传承从不是相沿，而是“在延续中滋长”。
数字展厅让用户足不逾户，就能通过手机端和PC端参不雅浏览《彩绘大不雅》。
“滋长”体当今与唐卡有关的细节里：20多种型号的狼毫笔仍在使用，传统棉布处理工艺一点不苟，但数字展馆的打算已提上日程。博物院诈欺超长卷轴的数字解构、VR等时候，让用户足不逾户，就能通过手机端和PC端参不雅浏览《彩绘大不雅》。多杰加清楚，改日博物院将打造AI纹样共生引擎、区块链心计溯源系统、跨时髦创作云现实室等新时候居品，“《彩绘大不雅》的每一次像素点亮，王人是中中时髦向改日递交的动态密码”。
“延续”既有血脉的绵延，亦有包袱的不竭。“青海藏文化博物院建设了唐卡接头院，对《彩绘大不雅》创作经由中积存的海量素材进行存档整理，目前仅贵府像片就有9000多张，还有堆积如山的唐卡底稿、草图、小样。”多杰吉成为了别称接头不断员，系统梳理老一辈工艺行家的创作历程。
宗者拉杰向男儿多杰吉传授《彩绘大不雅》贵府。
转换东谈主的传承则融入到火热的生活中。牧区女孩背上的银饰，细看是瓷碗套的变形——因藏地瓷器特地，牧民先用布套、草套保护碗具，自后冷静讳饰成银成品，成了流动的金钱标识；于今牧区仍保留的“自带碗筷”习俗，既是游牧生活的遗存，亦然最朴素的分餐机灵。正如温得兄所说：“确凿的文化毋庸刻意吆喝，它就藏在唐卡的心计里、锦袍的丝线里、牧民递来的那碗热茶里。”
藏族衣饰
雨还鄙人天元证券官网-正规股票配资杠杆-手机炒股怎么杠杆配资，展厅里的唐卡似在发光。从吐蕃时辰的生活记载到今天的数字展馆，从波斯的藏红花到上海的文创想象，藏地时髦的发展眉目从未断裂。多杰加清楚，博物院打算带着《彩绘大不雅》其中几卷走进北上广的展厅。“时髦，要被更平庸地‘看到’。咱们的文化不该仅仅‘途经’，更要主动走出去。”多杰加的言语中，饱含着对改日的期待。好像，这份漂泊东谈主心的力量早已浸透了跨越千载的文化系念里。
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